【教師組】傳統文化教育:我的思與行

發表時間:2016-08-16    作者:     來源:

傳統文化教育:我的思與行

云南省石屏縣第一中學   萬云武

因為種種原因,傳統文化確實被幾代中國人遺忘、拋棄了許多。

大多數的普通人對傳統文化很陌生。說到傳承傳統文化,大部分人的看法是這個作為口號喊喊而已,其實沒有多大用處,尤其在這個談錢的時代,學生們其實也是這樣認為。我就用華為的成功,華為的企業文化向學生展示傳統文化強大的生命力。

“人人股份制”:華為98.6%的股票,都歸員工所有,任正非本人所持有的股票只占了1.4%。員工與企業的關系是“命運共同體”。任正非說,人人股份制的設計受到了父母不自私、節儉、忍耐與慈愛的影響。任正非的胸懷與智慧,就是傳統文化精髓“仁”的體現。

“以客戶為中心”“要活大家一起活”:在制造商的立場上看市場份額,看利潤,當然希望客戶購買自己公司的多套產品,公司才能獲取更多的利潤。這個道理人人皆知,但華為并沒有走一條人人皆走的路,反過來站在客戶——電信商的角度去思考:我來幫客戶省錢!“短期來看,我們是傻是虧,但長期就不見得”,華為的管理者說。客戶省下的錢,可以用于其他投資,研發出更新的產品,從消費者端賺來更多的錢,再回頭來跟你合作,雙方一起成長。“當他只能賺一塊錢的時候,肯定無法分給你一塊五,他若能賺五塊錢,你才有機會分到兩塊甚至三塊”。這樣的商場互利邏輯難道不是傳統文化里與人為善,與人同善的體現嗎?“要活大家一起活”,華為與客戶的關系也是“命運共同體”。

“以奮斗者為本,持續而艱苦地奮斗著。”:在華為,員工們經常接到一個電話就飛到利比亞、阿爾及利亞、委內瑞拉等世界各個角落,往往一去就是幾個月甚至半年,而且是在落后的環境做最艱苦的事。員工當然也可以選擇不去,但去,就是給你一個舞臺,讓你有機會學習、成長;年底績效好,還可以多認股,多分紅,為什么不去呢?吃苦耐勞是中華民族最優秀的文化傳統,這個傳統在華為扎根并長成參天大樹。

誰說傳承傳統文化只是紙上談兵,華為的成功,從某種意義上說就是傳統文化的成功。讓學生看到、感覺到傳統文化的強大生命力,他們才會去親近它,信服它,傳承它!

   曾引發輿論關注的復旦大學投毒案林森浩12月11日伏法了。他因為兩年前蓄意毒殺室友黃洋,并在受害人垂死掙扎的十幾天里,冷眼袖手旁觀,直至案發。因同居一室產生的瑣事而毒殺室友,此冷血行徑的背后原因是什么,眾說紛紜。有心理學家認為,作為一名成年人,林森浩的犯罪過程表現出的是嚴重缺乏同理心,具有明顯的反社會型人格障礙傾向。我對學生說,從另一角度看,因為嚴重缺乏古人待人接物的基本修養,二人才會因瑣事結怨而不得化解,自私,狹隘,冷酷因之瘋長,導致悲劇的發生。為什么一個醫科大學的碩士,一個受教育程度很高的人會嚴重缺乏傳統文化待人接物的基本修養?很簡單,因為沒有接觸過、學習過!不學導致不知,不知導致沒有基本的修養!沒有為人處世的基本修養才導致這樣的惡果。弘一大師修訂的《格言別錄》中有這樣的兩句格言:“持己當從無過中求有過,非獨進德,亦且免患。待人當于有過中求無過,非但存厚,亦且解怨。”“處難處之事愈宜寬,處難處之人愈宜厚,處至急之事愈宜緩。”我常常在想,如果我們從小反復熟讀領悟這樣的格言佳句,爛熟于心,不知不覺受到熏陶影響,潛移默化中有了克己,寬人的意識,那么因瑣事而殘害生命的人間悲劇還會上演那么多嗎?于是,我利用課堂積時間,每周向學生抄錄3到5句古人關于待人接物的格言,讓他們去品讀,反思、領悟。

沒有基本的接人待物的修養,是做人的失敗;不能正確處理個人與他人、個人與社會、個人與自然的關系,就不是一個合格的公民:其人的人生兇多吉少。傳統文化的價值之一就是在這個人滿為患,物欲橫流,人際關系復雜紛紜的時代為人們處理人際關系提供良好思路、方法、智慧;為培養有素養、講文明、有愛心的公民提供肥沃的思想土壤。

云南電視臺每天播出的民生節目《都市條形碼》,各種交通事故是節目的主角。對形形色色的“路怒”表現;不禮讓斑馬線,只顧自己方便,胡亂停車的行為;小擦碰以后堵住萬萬千千的車和人,只顧自己在那兒泄私憤,爭執爭吵甚至大打出手等等我,引導學生進行討論。為什么有了嚴格的《道路交通安全法》,有那么多執勤的交警、協警,我們還會有那么多交通違法案件?如此種種劣行和違法行為的背后是什么?學生們覺得,根本原因是現在的人自私,自大,自我膨脹。把自己的丁點小事看得比天大,只想自己,不想他人,做不到古人所說的“推己及人”。在人口眾多的中國,在中國的汽車時代,最需要的是規則意識、守法自律意識、社會責任意識、文明交通意識、公共道德意識。這些意識的核心,就是傳統文化提倡的克己謙讓的君子人格!

我們大家都能感受到,現實生活里充斥著太多的暴戾氣!

沒錢進游戲室,就去偷電動車;沒有蘋果手機,就去搶;審問他們為什么要去偷,去搶,他們的回答就是因為沒有,所以去搶去偷。因為沒有,所以要去偷、去搶。這是一種何等可怕荒謬的邏輯!這種邏輯的背后,就是心中毫無敬畏,毫無道德底線。去KTV唱歌,一旦看著不順眼或者言語不和,就刀棒相加,結果是打死打殘。如此冷酷,如此踐踏生命,令人發指。這些暴戾的事,《都市條形碼》報道了太多太多。案件的主角大都是青年人,有的只有十六七歲。為什么他們離開校園不久就進監獄?我們教給了他們什么?他們在校園里學到什么?法制進校園好多年了,為什么還會有那么多青少年去犯罪?探究這些問題,角度很多,觀點各異。我認為,在青少年成長的社會環境、校園環境、家庭環境里,缺失了優秀傳統文化的影響與熏陶是一個極其重要的原因。因此,當下的社會最需要的是傳統文化里那些傳揚仁愛、慈悲、善良、克己、謙讓思想的各種資源。讓這些優秀的傳統文化資源和法制、民主、公平、正義一起,共同構筑和諧平安的社會大廈。面對各種社會問題,要更好發揮傳統文化的作用,必須以法制、民主、公平、正義為基礎。因為傳統文化不是萬能膏藥,它不能包治社會百病,人性惡疾。

這里特別要提及《護生畫集》這本和佛教有關的書。《護生畫集》共6冊,計450幅,作品取材于古今有關戒殺、護生的詩文,每一幅畫都配有相應的文字。圖文并茂,通俗易懂。作者以佛教徒的慈悲,呼吁世人對生靈存留一些同情,并以此為機緣,養成自己善良、博大、慈愛的心靈。豐子愷先生談及《護生畫集》的創作目的時這樣說:“我們所愛護的,其實不是禽、獸、魚、蟲的本身(那是小節),而是愛護自己的心(這才是大節)。”他又說:“無緣無故有意踩死一群螞蟻,不可!不是愛惜幾個螞蟻,是恐怕殘忍成性,將來會用飛機載了重磅炸彈而無端有意地去轟炸無辜的平民!”豐子愷先生一生倡導“和平、仁愛、悲憫”,《護生畫集》就是最集中的體現。國學大師馬一浮先生評價這本書說:“去除殘忍心,長養慈悲心,然后拿此心來待人處事——這是護生的主要目的,故曰護生者,護心也。”

在一個充斥著太多的暴戾氣的社會里,我們的傳統文化教育特別需要如《護生畫集》這樣的精神佳品,它通俗易懂,易親近;它充滿慈悲,能滋養,能護心!

儒,道,佛里,都有優秀的思想遺產,我們當以寬廣的眼界,兼收并蓄,加工整合,精心汲取,服務當代!

我以為學校加強傳統文化教育需要解決兩個最關鍵的問題

第一是要有圖文并茂,易記易懂,精而短的教材

30多年來一直在中學一線教學語文,我清晰地了解學生在傳統文化方面的認知程度及他們對傳統文化的態度。時代的變遷,語言的隔閡,讓絕大多數學生對以文言為載體的傳統文化畏而遠之。在學生基礎淺,底子薄,興趣小的情況下,加強傳統文化教育,不能又搞成一種古詩文的教學和考試模式。我們一線的教師特別需要幾套圖文并茂,易記易懂,精而短的教材。推薦課外讀物時,我曾經向學生們推薦過豐子愷的《護生畫集》、弘一大師以《格言聯璧》為基礎修訂的《格言別錄》、明代洪應明的《菜根譚》等。以我的觀察來看,學生對圖文并茂的東西,對精而短的語錄體、格言式的文字興趣較高。有興趣才會產生影響;精而短,才能易記易懂,易記易懂的東西才能深入人心。

第二是要讓學生耳濡目染。

耳濡目染才能深入人心,深入人心才能內化為千千萬萬個學生的氣質、性格、修養。這些東西使他們成為優秀的公民,甚至高尚的君子。傳統文化教育的關鍵是要讓學生的耳朵經常聽到,眼睛經常看到,不知不覺地受到影響。因此,學校就應該多動腦筋,多想辦法。比如,校園的宣傳欄、窗、黑板、壁報,不應只是名校的介紹,學生錄取的群英榜,更應該是展示優秀傳統文化之所。瑯瑯書聲,讀的,背的不應只是考試需要的古詩文和英語單詞,還應該包括優秀傳統文化里那些如何修身,如何待人接物的格言、箴言。比如,少做死板的傳統文化知識的講授,多開展形式豐富的學習、領悟、發揚優秀傳統文化的活動等等。既然學習、傳承、發揚老祖宗的優秀文化必須耳濡目染才能深入人心,那么就不能一陣風,不能虎頭蛇尾,必須實實在在,長期堅持。

所以進行傳統文化教育,最忌形式主義,一曝十寒,人怠政息!

其實,在機關、社區、街道、監獄、企業、村鎮進行傳統文化教育,道理也是一樣的。

2015年12月26日

點評:

本文結構安排精巧,論述全面。分別從華為的企業文化、復旦大學投毒案,《都市條形碼》提示的交通問題及社會上種種暴戾氣幾個方面入手,以點帶面,從不同角度展示了傳統文化與我們生活的息息相關以及仁、德、禮、讓等傳統文化小到對個人,大到對企業、對國家的重要性。

全文采用了正反對比論證的方式,正面以華為企業的成功,反面以復旦大學投毒案、社會交通問題、暴戾氣等幾個方面,揭示了發揚傳統文化,加強傳統文化教育的必要性。這是“我的思”所在;文章最后提出了加強傳統文化教育需要解決兩個關鍵的問題,一是對教材的選擇,二是對學生的耳濡目染。這是“我的行”所在。這兩方面正好呼應了文章的標題和主旨。

文章語言精煉,主題鮮明,內容豐富,可讀性強。

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